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Die verschollene Sammlung

Trier bewahrte einmal einen bedeutenden Schatz indonesischer Kulturgüter auf – vermacht vom Stadtbibliothekar und Politiker Carl Schoemann im Jahr 1878. Als Leihgabe gelangte sie ins Missionsmuseum der Weißen Väter. Dann kam der Zweite Weltkrieg. Seitdem gilt die Sammlung als verschollen.

Hinweis: Dieser Beitrag zeigt historische Abbildungen menschlicher Gebeine.

Während seines Aufenthalts in Indonesien trug Carl Schoemann eine umfangreiche Kollektion indonesischer Kulturgüter zusammen, die vornehmlich aus Waffen, Schattenfiguren und verschiedenen Alltagsgegenständen bestand. Die Objekte erwarb er vermutlich nicht nur in Batavia, sondern auch auf seinen Inspektionsreisen. Über den Gesamtbestand ist ansonsten nur wenig bekannt; einen Einblick gewähren lediglich vier Fotografien, die 1921 vom Stadtmuseum Simeonstift angefertigt wurden.

Indonesische Waffen Sammlung Schoemann ca. 1920
Abb. 2: Aufnahme der Sammlung Schoemann im Trierer Moselmuseum, um 1920, verschiedene indonesische Waffen, Foto: Stadtmuseum Simeonstift Trier.

Eine Aufnahme (Abb. 2) zeigt eine Ansammlung von verschiedenen Waffen. Indonesische Waffen zeichnen sich durch kräftig profilierte Griffe, Hefte und Scheiden aus. Vereinzelt sind die Hefte kunstvoll in Form von Tieren und kleinen Figuren ausgearbeitet. Die Waffen der oberen Reihe zeichnen sich durch besonders breite Querstücke aus und können als Kris-Dolche identifiziert werden. Diese sind in ganz Indonesien verbreitet und haben oft eine wellenförmige Schneide. Neben der Funktion als Waffe waren die Kris-Dolche wichtige Alltagsgegenstände, denen magische Kräfte zugeschrieben wurden. Daher waren sie Teil der täglichen Kleidung und dienten als Statussymbol. Die Herkunft der gezeigten Waffen ist nicht nur auf die Insel Java begrenzt, sondern umfasst verschiedene Regionen Indonesiens. Beispielsweise können sechs Waffen der unteren Reihe Bevölkerungsgruppen der Insel Borneo zugeordnet werden.

Indonesische Waffen, Schilde, menschlicher Schädel Sammlung Schoemann ca. 1920
Abb. 3: Aufnahme der Sammlung Schoemann im Trierer Moselmuseum, um 1920, Waffen, Schilde sowie menschliche Schädel, Foto: Stadtmuseum Simeonstift Trier.

Eine weitere Aufnahme (Abb. 3) stellt unterschiedliche Waffen, Schilde und zwei Schädel dar. Im Vordergrund sind drei breite lederverstärkte Holzschilde zu sehen, welche Verteidigungszwecken dienten. Hinter diesen sind zwei längliche und reich verzierte Schilde platziert. Der Rechte dieser beiden ist mit Ziegenfell, kleinen Muscheln und weißen Knochen verziert und kann deshalb als Kanta-Schild identifiziert werden. Bei beiden Schilden ist aufgrund ihrer Form und Dekoration davon auszugehen, dass sie kultischen Zwecken dienten. Zur Sammlung gehörten ebenso hölzerne Lanzen mit Metallspitzen in verschiedenen Formen. Außerdem ein großer Bogen mit einem dazugehörigen Köcher mit gefiederten Pfeilen. Auf der mittleren Regalreihe sind sogenannte Tolor zu sehen. Sie beinhalten die giftigen Pfeile, die mithilfe von Blasrohren zur Jagd eingesetzt wurden. Besonders bemerkenswert sind die zwei Schädel der obersten Regalreihe. In der linken unteren Ecke des Bildes liegt ein langes Seil mit Enterhaken.  Auf der rechten Seite ist dagegen ein Horn platziert, welches einem Nashorn gehört haben könnte.

Indonesisches Schattenspiel u. Werkzeuge der Sammlung Schoemann
Abb. 4: Aufnahme der Sammlung Schoemann im Trierer Moselmuseum, um 1920, Schattenspiele und Spielzeug, Foto: Stadtmuseum Simeonstift Trier.

Diese Aufnahme (Abb. 4) zeigt miniaturformatige Gegenstände und eine Vielzahl von Figuren des indonesischen Schattentheaters (Wayang Kulit). In der obersten Reihe ist eine Sammlung an miniaturformatigen Kris-Dolchen zu sehen. Neben diesen ist eine Zusammenstellung von Geräten aus Haushalt und Landwirtschaft ausgestellt. In dieser Größe dienten sie möglicherweise als Spielzeug für Kinder. Im unteren Bereich des Bildes ist eine Reihe von hölzernen Modellhäusern zu sehen. Die im Vordergrund platzierten Schaukästen beinhalten eine Vielzahl an kleinen Figuren, welche wohl wie die Modellhäuser als Spielzeug dienten.

Besonders interessant ist die große Anzahl an Figuren für das Schattentheater. In Indonesien werden alle Formen des Theaters als Wayang bezeichnet. Das Schattenspiel ist eine Unterkategorie dessen und wird Wayang Kulit genannt. Auf Javanisch bedeutet Wayang Schatten und Kulit Leder. Die Figuren bestehen aus bemaltem Leder und sind an einem Stab befestigt. Gelenke an den Armen der Figuren und die daran befestigten Stäbchen ermöglichen die Bewegung dieser. Von den Schattenspielerinnen und Schattenspielern werden die Figuren gegen einen durchleuchteten Schirm aus Stoff gehalten, worauf die Figuren ihren Schatten werfen. Sie können auch vor dem Schirm gespielt werden und sind daher bemalt. In Indonesien wird das Schattenspiel meist zu besonderen Anlässen aufgeführt. Mit dem Schattenspiel stellen sie Szenen aus ihren Epen und ihrer Mythologie dar. Das Schattentheater ist damit ein überaus wichtiger Bestandteil der indonesischen Kultur.

Indonesische Alltagsgegenstände und Musikinstrumente der Sammlung Schoemann
Abb. 5: Aufnahme der Sammlung Schoemann im Trierer Moselmuseum, um 1920, Alltagsgegenstände und Musikinstrumente, Foto: Stadtmuseum Simeonstift Trier.

Die letzte Aufnahme (Abb. 5) zeigt schließlich eine Vielzahl an unterschiedlichen Gegenständen. Eine Auswahl an traditionellen indonesischen Musikinstrumenten wie Flöten und Saiteninstrumente ist zu erkennen. Des Weiteren sind verschiedene Hüte, Schuhe und Schirme zu sehen. Auf dem Bild sind noch weitere Gegenstände zu sehnen, die nicht identifiziert werden können. 

Sophia Lano

Mediathek

Ahrens, Dieter: Erwerben und Sammeln. Plan oder Zufall?, in: Sauer, Gisela (Hrsg.): Erwerben-Erhalten-Erforschen-Erläutern-Erbauen, Trier 1997, S. 9-51.
Ahrens, Dieter: Die völkerkundliche Sammlung Carl Schoemann der Stadt Trier, in: Jahrbuch Kreis Trier-Saarburg 14 (1983), S. 192-199.
Dittrich, Iris: Wayang kulit. Mythos und Provokation im indonesischen Schattentheater, Frankfurt am Main 2001.
Monz, Heinz (Hrsg.): Schoemann, Johann Karl, in: Trierer Biographisches Lexikon, Trier 2000, S. 415-416.
Rendenbach, Heinz/Groß, Guido: Briefe Carl Schoemanns aus Java (1847), in: Neues Trierisches Jahrbuch 1999, S. 67-91.
Schulze, Fritz: Kleine Geschichte Indonesiens. Von den Inselkönigreichen zum modernen Großstaat, München 2015. 
Vöcking, Hans: Fasziniert von Afrika. Die Afrikamissionare Weisse Väter in Deutschland, Freiburg im Breisgau 2018.
Zenz, Emil: Geschichte der Stadt Trier in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. 1928-1945, Trier 1973.
Zonneveld, Albert G. van: Traditional Weapons of the Indonesian Archipelago, Leiden 2001.

Von Wittlich nach Batavia

Carl Schoemann als Geheimsekretär in Niederländisch-Indien und Sammler indonesischer Kulturgüter im 19. Jahrhundert

Carl Schoemann wurde am 10. Juni 1806 als Sohn des Kaufmanns und Gutsbesitzers Peter Schoemann und seiner Frau Maria Sybilla in Wittlich geboren. Er besuchte das Gymnasium sowohl in Trier als auch in Koblenz. Nach seinem einjährigen Militärdienst studierte er Philologie an den Universitäten Bonn und Berlin. Er begann seine berufliche Laufbahn als Hauslehrer des preußischen Gesandten Graf von Arnim in Brüssel. Vermutlich knüpfte er dort Kontakte, die ihn schließlich nach Niederländisch-Indien führten. Diese ehemalige Kolonie entspricht dem heutigen Indonesien. Ein Porträt zeigt Schoemann als jungen Mann noch vor seiner Abreise nach Indonesien. Das Porträt befindet sich heute im Privatbesitz seiner Nachkommen.

Foto Portrait Carl Schoemann ca. 1840
Historische Aufnahme eines Porträts von Carl Schoemann um 1840 aus unbekannter Hand, Foto: Stadtmuseum Simeonstift Trier.

Im Jahr 1845 zog es Schoemann aufgrund einer neuen Arbeitsstelle nach Batavia. Anfang des 19. Jahrhunderts hatten sich die Niederlande im Konflikt um die Kolonisation Indonesiens durchgesetzt und die Kolonie Niederländisch-Indien gegründet. Sie wurde von einem Generalgouverneur regiert, der in der Hauptstadt Batavia residierte. Heute entspricht Batavia der ehemaligen indonesischen Hauptstadt Jakarta. Niederländisch-Indien existierte bis zum Jahr 1949, als es Indonesien gelang in einem vierjährigen Krieg die niederländische Kolonialmacht zu besiegen und ihre Unabhängigkeit zu erlangen.

Schoemann war sechs Jahre lang in Batavia als Geheimsekretär des niederländischen Generalgouverneurs Jan Jacob Rochussen und als Hauslehrer dessen Kinder tätig. Der Schauplatz seiner Arbeit beschränkte sich nicht nur auf Batavia. Er begleitete den Generalgouverneur auf mehreren Inspektionsreisen in die entlegeneren Winkel der Kolonie. So gelang er ebenso auf andere Inseln Indonesiens, wie Sumatra, Borneo oder Sulawesi. Von diesen Inspektionsreisen sind Reiseberichte Schoemanns überliefert. Diese Berichte geben einen persönlichen Einblick in seine Erlebnisse in Indonesien.

Während seines Aufenthalts in Indonesien trug Schoemann eine umfangreiche Sammlung an indonesischen Kulturgütern zusammen. Diese Sammlung bestand vornehmlich aus Waffen, Schattenfiguren und unterschiedlichen Alltagsgegenständen. Die Objekte erwarb er vermutlich nicht nur in Batavia, sondern auch auf seinen Inspektionsreisen. Heute sind vier Aufnahmen erhalten, die die Sammlung abbilden. Sie gewähren einen Einblick in den Bestand der Sammlung, über die ansonsten sehr wenig bekannt ist. Diese Aufnahmen wurden 1921 vom Stadtmuseum Simeonstift angefertigt. Der folgende Beitrag wird anhand dieser Fotos die Sammlung kurz vorstellen.

Sophia Lano

Literatur

Ahrens, Dieter: Die völkerkundliche Sammlung Carl Schoemann der Stadt Trier, in: Jahrbuch Kreis Trier-Saarburg 14 (1983), S. 192-199.

Monz, Heinz (Hrsg.): Schoemann, Johann Karl, in: Trierer Biographisches Lexikon, Trier 2000, S. 415-416.

Rendenbach, Heinz/Groß, Guido: Briefe Carl Schoemanns aus Java (1847), in: Neues Trierisches Jahrbuch 1999, S. 67-91.